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Premier Chant
Festival Les Boréales
Séances scolaires :
Lundi 17 et mardi 18 novembre à 9h30, 10h30 et 15h15.
Séance tout public :
Mardi 18 novembre 18h00.
Durée : 30 mn.
Pour les tout-petits, à partir de 2 ans.
Séances scolaires :
Lundi 17 et mardi 18 novembre à 9h30, 10h30 et 15h15.
Séance tout public :
Mardi 18 novembre 18h00.
Durée : 30 mn.
Pour les tout-petits, à partir de 2 ans.
Création pour eau, lumières, son et marionnettes destinée aux tout-petits.
Une création poétique sur le thème de la naissance de l'homme, de la création du monde et de la genèse du chant d'après le Kalevala, épopée du peuple finnois. Une réponse aux questions des tout-petits sur les origines, avec la technique fascinante des marionnettes sur eau. Une atmosphère magique !
Il serait trop long de résumer l'histoire du Kalevala, car pour reprendre l'expression de Peter Brook à propos du Mahabharata, le Kalevala est un long fleuve aux nombreux affluents, et cours secondaires. Néanmoins, le poème a été récemment proposé dans une nouvelle traduction française par Gabriel Rebourcet (Ed. Gallimard, NRF L'Aube des peuples, 1991). Cette épopée est dominée par une personnage principal, le barde éternel, à la fois conteur et chaman, Väinämöinen fils de la déesse Ilmatar (Ilmatar, littéralement "fille de l'air", en fait déesse de l'air).
"Väinämöinen est le héros central du Kalevala. Mage réputé, chanteur incomparable, inventeur du kantélé (cithare traditionnelle carélienne), il a les faiblesses de l'homme et le savoir des dieux. Étymologiquement, le nom de Väinämöinen se rattache à l'eau : eau calme d'un fleuve tranquille ou d'un détroit, embouchure d'un fleuve, accalmie entre deux rapides, etc. De fait, le personnage de Väinämöinen est intimement lié à l'eau. Sans paraître aussi central que dans l'œuvre de Lönnrot, il est effectivement très présent dans les poèmes importants : genèse, naissance, joute verbale, voyage à Tuonela, etc. Né de l'eau, Väinämöinen est sans doute un ancien dieu des eaux, fait héros par les hommes et leurs bardes. Il est d'ailleurs retourné au large, dans la région des "trombes affreuses", sœurs des maelströms scandinaves. Les poèmes contant les exploits de Väinämöinen comptent parmi les plus anciens de la poésie orale des peuples finnois, et sont certainement antérieurs au Xe siècle de notre ère." (Gabriel Rebourcet)
Dans le Kalevala, le chant premier relate la genèse du monde. Ilmatar, la mère du monde, fille du ciel, est fécondée par le vent et descend dans la mer. Le milouin, le canard au bec bleu, vole au-dessus de la mer en cherchant la terre. Ilmatar remonte son genou et l'oiseau y pond sept œufs. Mais ils brûlent la peau d'Ilmatar qui bouge sa jambe. Les œufs se brisent dans la mer. Naissent, entre autres, les poissons et les îles, le soleil et la lune. À la fin du chant, Väinämöinen, le héros du Kalevala, naît dans l'eau.
Une création poétique sur le thème de la naissance de l'homme, de la création du monde et de la genèse du chant d'après le Kalevala, épopée du peuple finnois. Une réponse aux questions des tout-petits sur les origines, avec la technique fascinante des marionnettes sur eau. Une atmosphère magique !
Il serait trop long de résumer l'histoire du Kalevala, car pour reprendre l'expression de Peter Brook à propos du Mahabharata, le Kalevala est un long fleuve aux nombreux affluents, et cours secondaires. Néanmoins, le poème a été récemment proposé dans une nouvelle traduction française par Gabriel Rebourcet (Ed. Gallimard, NRF L'Aube des peuples, 1991). Cette épopée est dominée par une personnage principal, le barde éternel, à la fois conteur et chaman, Väinämöinen fils de la déesse Ilmatar (Ilmatar, littéralement "fille de l'air", en fait déesse de l'air).
"Väinämöinen est le héros central du Kalevala. Mage réputé, chanteur incomparable, inventeur du kantélé (cithare traditionnelle carélienne), il a les faiblesses de l'homme et le savoir des dieux. Étymologiquement, le nom de Väinämöinen se rattache à l'eau : eau calme d'un fleuve tranquille ou d'un détroit, embouchure d'un fleuve, accalmie entre deux rapides, etc. De fait, le personnage de Väinämöinen est intimement lié à l'eau. Sans paraître aussi central que dans l'œuvre de Lönnrot, il est effectivement très présent dans les poèmes importants : genèse, naissance, joute verbale, voyage à Tuonela, etc. Né de l'eau, Väinämöinen est sans doute un ancien dieu des eaux, fait héros par les hommes et leurs bardes. Il est d'ailleurs retourné au large, dans la région des "trombes affreuses", sœurs des maelströms scandinaves. Les poèmes contant les exploits de Väinämöinen comptent parmi les plus anciens de la poésie orale des peuples finnois, et sont certainement antérieurs au Xe siècle de notre ère." (Gabriel Rebourcet)
Dans le Kalevala, le chant premier relate la genèse du monde. Ilmatar, la mère du monde, fille du ciel, est fécondée par le vent et descend dans la mer. Le milouin, le canard au bec bleu, vole au-dessus de la mer en cherchant la terre. Ilmatar remonte son genou et l'oiseau y pond sept œufs. Mais ils brûlent la peau d'Ilmatar qui bouge sa jambe. Les œufs se brisent dans la mer. Naissent, entre autres, les poissons et les îles, le soleil et la lune. À la fin du chant, Väinämöinen, le héros du Kalevala, naît dans l'eau.