PRODUCTION 2008 DE LA COMEDIE DE CAEN
AU REPERTOIRE

Au sein du texte, Job fait face à ses amis dont les questionnements exercent un regard critique sur sa situation et son histoire. Chaque soir, Job fera face à la communauté rassemblée au Théâtre. Le public convoqué constituera alors ses amis. Il s'agit d'offrir à cette communauté un espace d'écriture, un espace de mémoire, un espace critique qui dépasse, prolonge et perpétue l'espace de la convocation et de la représentation. Nos écrans de téléphone sont aujourd'hui saturés de messages vides de sens, sans mystère et sans utopie. Nous avons souhaité faire en sorte que ces espaces intimes deviennent des écrans de sens. Frédéric Révérend et Jean Lambert-wild ont mené un travail dramaturgique spécifique sur les discours des amis de Job pour établir une liste de messages reprenant les questions fondamentales du texte. Au cours de la représentation, ces questions sont envoyées par SMS aux spectateurs. Ils peuvent y répondre, les transmettre à d'autres personnes, ou simplement les conserver.

Retrouvez les réponses des spectateurs aux questions composées par Frédéric Révérend pour la séquence SMS du Malheur de Job en cliquant ici.

Direction Jean Lambert-wild
Musique Jean-Luc Therminarias
Assistante Mnémographe Aurélia Marin
Traduction et dramaturgie Frédéric Révérend
Lumières Renaud Lagier
Conseillers à la scénographie Franck Besson, Thierry Varenne
Costumes Françoise Luro
Conseiller des ombres et des mystères Benoît Monneret
Régie générale de création Claire Séguin
Régie générale Patrick Le Mercier
Flying et illusions Christian Cècile, Marc Antoine Coucke
Son Christophe Farion
Programmation Léopold Frey
Maquillage Catherine Saint Sever
Décor et costumes réalisés par l'équipe de la Comédie de Caen sous la direction de Benoît Gondouin
Constructeurs Patrick Lemercier, Bruno Banchereau, Patrick Demière, Gérard Lenoir, Hubert Rufin, Serge Tarral
Réalisation des costumes Antoinette Magny
Equipe lumière Thierry Sénéchal, Claudio Caudémo, Moeren Tesson

Production déléguée Comédie de Caen - Centre Dramatique National de Normandie

À notre époque, on lit seulement des yeux, en se dispensant de prononcer les mots, pour ne pas gêner son voisin. À l'époque où fut composé Job, qu'on le murmure ou qu'on l'adresse, un texte n'était jamais lu sans être prononcé à voix haute. Comme si la voix était la seule à pouvoir donner lieu, corps, et existence au texte. Comme s'il fallait tremper le support sec dans la bouche pour faire lever le livre. J'aimerais pouvoir percevoir dans la voix qui incante, qui psalmodie, qui refuse, qui berce, qui jongle avec les strophes, encore d'autres voix venues d'ailleurs : celle d'un absent, d'un mort, d'un dieu, d'un auteur.

Dans l'Antiquité, le texte n'était noté, gravé sur support sec, que pour en sécuriser, de temps à autre, le contenu. Chaque nouveau texte en compilait des précédents. On complétait, corrigeait, glosait, comme un musicien effectuant des «variations». Un discours sur tablettes de cire ou d'argile était long à graver, encombrant à manipuler. Les dernières recherches sur l'Art de la Mémoire dans l'Antiquité, montrent que le principal support des livres était, en fait, la mémoire personnelle du récitant, utilisée, non seulement comme espace de stockage et de codage, mais surtout comme outil de la composition elle-même. Le récitant-chanteur devait savoir par coeur de longs textes. De même l'assistance voulait, même en se taisant, pouvoir retenir des formules, des images fortes, des bribes de récit. Aussi les auteurs maniaient-ils les outils de la répétition, la scansion, la rupture, l'inversion, l'affirmation et la négation, la rime, et aussi la fragmentation, le choc des mots et des images... C'est avec cet outillage que l'auteur de Job a rêvé d'une machine à saisir le problème du malheur, à l'obliger à se déplier et se déployer.

Je rêve d'une recomposition de ce Job, qui serait remastiquation par la mémoire autant que par la bouche : Retrouver le mouvement organique du texte, les pauses de son souffle, ses répétitions et ses contradictions, la résistance de sa matière, la consistance de ses images ; tenter de respirer dans le souffle de l'original hébreu ; danser un contrepoint de son rythme singulier. Ce serait l'art d'une psalmodie à reconstruire, à inventer, avec d'autres instruments, mais aussi courants pour nous que la harpe ou les trompes l'étaient pour les auteurs antiques. Trouver comment saisir à corps ce texte-Job, tel quel, rétif à nos présupposés, pour que les gens puissent venir le voir se révéler dans toute sa musique.

Frédéric Révérend

La technologie, espèce dépendante du corps humain, connaît des mutations et des évolutions dont les figures précèdent et organisent les formes des mutations et des évolutions de son hôte.
Chaque jour désormais, et cela au prix de sa propre descendance à qui elle nuit sciemment, notre humanité est contrainte ou se contraint à des transformations pour garantir l'énergie suffisante à la nouvelle mise à jour hypnotique et technique du monde. Rejetés à l'extérieur de notre corps, écartés de nous, nous avons perdu les signes de notre identification. Chacun enfermé chez lui affronte cette nouvelle solitude qui, dans un geste de désespoir, sature les ondes et les canaux d'appels de détresse.
Humains bafoués et épouvantés sans interlocuteur consacré, nos cris, en nuée, s'accumulent, meurent, et nous ensevelissent. Où demain pourrons-nous pleurer épiderme contre épiderme ? Ou nous rassemblerons-nous pour exulter notre effroi et échanger nos joies ? Comment nous réconforterons-nous ? À qui rapporterons-nous les mots de l'opprimé ? Qui sera l'auditeur du souffle des hommes ? L'art sera-t-il notre messager ? Mille questions pour un même malheur et peut-être plus aucun dieu pour y répondre ; ou fol espoir, la voix d'un homme mécaniquement amplifiée par la voix d'autres hommes qui rient au travers des machines.

Jean Lambert-wild